Tout d’abord, pour
bien débuter on peut dire que le terme religion vient de religio en latin ce
qui serait selon Cicéron une nature divine, supérieure et à qui on doit vouer
un culte. Il existe autant de définitions de la religion qu’il y a de religions. On peut même dire qu’il y a autant de définitions de ce mot que d’hommes sur Terre. Nous
allons voir dans cet article deux preuves de l’existence de Dieu et une de
l’impossibilité de la prouver.
bien débuter on peut dire que le terme religion vient de religio en latin ce
qui serait selon Cicéron une nature divine, supérieure et à qui on doit vouer
un culte. Il existe autant de définitions de la religion qu’il y a de religions. On peut même dire qu’il y a autant de définitions de ce mot que d’hommes sur Terre. Nous
allons voir dans cet article deux preuves de l’existence de Dieu et une de
l’impossibilité de la prouver.
Premièrement la
preuve dite ontologique venant de Saint Anselme, un moine et philosophe du XIème
siècle. Dans l’œuvre Proslogion il
demande à Dieu de lui donner la lumière pour prouver son existence. C’est à dire
la connaissance et la raison nécessaire à cette démonstration. On y verra alors
que la raison et la foi ne sont pas deux choses contradictoires et qu’elles
peuvent tout à fait cohabiter. Anselme a une visée de conversion des non
croyants. Il dira « l’insensé a dit dans son cœur, Dieu n’existe
pas. » Ici l’insensé est l’athée qui se dit Dieu n’existe pas, il a alors
l’idée de Dieu en lui. Autrement dit pour Saint Anselme, il a l’idée de ce qui
est tel qu’on ne peut rien penser de plus grand, l’idée d’infini. Dans l’esprit
on peut penser à une maison et à Dieu par exemple, alors que dans la réalité on peut
voir la maison mais non Dieu, la maison (ou n’importe quel objet matériel) a
alors quelque chose de plus que Dieu. Il est alors selon lui possible de penser
à quelque chose de plus grand que ce qui est tel qu’on ne peut rien penser de
plus grand et afin de ne pas tomber dans l’absurde le plus total on doit
admettre l’existence de Dieu. On a prouvé ici l’existence de Dieu par la seule
idée de Dieu dans l’esprit de l’homme. Cette preuve ontologique n’est cependant
pas du même acabit qu’une preuve par l’absurde comme on le voit au cours des
démonstrations mathématiques.
preuve dite ontologique venant de Saint Anselme, un moine et philosophe du XIème
siècle. Dans l’œuvre Proslogion il
demande à Dieu de lui donner la lumière pour prouver son existence. C’est à dire
la connaissance et la raison nécessaire à cette démonstration. On y verra alors
que la raison et la foi ne sont pas deux choses contradictoires et qu’elles
peuvent tout à fait cohabiter. Anselme a une visée de conversion des non
croyants. Il dira « l’insensé a dit dans son cœur, Dieu n’existe
pas. » Ici l’insensé est l’athée qui se dit Dieu n’existe pas, il a alors
l’idée de Dieu en lui. Autrement dit pour Saint Anselme, il a l’idée de ce qui
est tel qu’on ne peut rien penser de plus grand, l’idée d’infini. Dans l’esprit
on peut penser à une maison et à Dieu par exemple, alors que dans la réalité on peut
voir la maison mais non Dieu, la maison (ou n’importe quel objet matériel) a
alors quelque chose de plus que Dieu. Il est alors selon lui possible de penser
à quelque chose de plus grand que ce qui est tel qu’on ne peut rien penser de
plus grand et afin de ne pas tomber dans l’absurde le plus total on doit
admettre l’existence de Dieu. On a prouvé ici l’existence de Dieu par la seule
idée de Dieu dans l’esprit de l’homme. Cette preuve ontologique n’est cependant
pas du même acabit qu’une preuve par l’absurde comme on le voit au cours des
démonstrations mathématiques.
| La montagne rattachée à l’idée de Dieu – (Existence de Dieu). |
Nous allons
maintenant parler de la preuve parfaite de notre cher René, ce tourangeau connu
comme l’un des plus grands philosophes de l’histoire. Vous l’aurez compris il
s’agit de René Descartes qui au travers de son œuvre les Méditations métaphysiques nous parlera de cet être parfait qui ne
serait personne d’autre que Dieu. Un être parfait serait par essence un être à
qui rien ne manque et qui vit en parfaite harmonie avec la nature. La thèse de
Descartes est que si Dieu est bel et bien un être parfait, alors il ne peut
qu’exister. En effet, l’existence est quelque chose dont ne peut être privé
l’être parfait, de ce fait Dieu existe. Il comparera l’idée de montagne qui est
rattachée à l’idée de vallée comme l’idée de Dieu est rattachée à son
existence. Comme beaucoup de croyants, il pense que l’idée de Dieu en lui et en
l’ensemble des croyants n’est autre que la trace du créateur lui même. On peut
lier ici Saint Anselme et René Descartes sur le fait qu’un homme raisonné ne peut
que reconnaître l’existence de Dieu.
maintenant parler de la preuve parfaite de notre cher René, ce tourangeau connu
comme l’un des plus grands philosophes de l’histoire. Vous l’aurez compris il
s’agit de René Descartes qui au travers de son œuvre les Méditations métaphysiques nous parlera de cet être parfait qui ne
serait personne d’autre que Dieu. Un être parfait serait par essence un être à
qui rien ne manque et qui vit en parfaite harmonie avec la nature. La thèse de
Descartes est que si Dieu est bel et bien un être parfait, alors il ne peut
qu’exister. En effet, l’existence est quelque chose dont ne peut être privé
l’être parfait, de ce fait Dieu existe. Il comparera l’idée de montagne qui est
rattachée à l’idée de vallée comme l’idée de Dieu est rattachée à son
existence. Comme beaucoup de croyants, il pense que l’idée de Dieu en lui et en
l’ensemble des croyants n’est autre que la trace du créateur lui même. On peut
lier ici Saint Anselme et René Descartes sur le fait qu’un homme raisonné ne peut
que reconnaître l’existence de Dieu.
En revanche
Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIème siècle parlera dans Critique de la raison
pure de l’impossibilité de prouver l’existence de Dieu. La preuve
de l’existence de Dieu serait en fait issue d’une confusion entre le réel et le
possible. En effet, l’existence ne serait pas une qualité qui se surajoute à
Dieu. Il serait clairement possible d’imaginer qu’un être parfait n’existe pas
sans que cela ne lui enlève la moindre qualité. Pour Kant, l’erreur des
théologiens aurait été d’avoir posé le concept et à partir de cela, en avoir
déduit son existence. Alors qu’il était tout à fait possible de ne pas poser ce
concept. On peut donc dire que Dieu n’est qu’un objet de foi, on ne peut ni
démontrer qu’il existe, ni démontrer qu’il n’existe pas, on ne peut alors qu’y
croire. Il y a évidemment une différence entre le savoir et la croyance et
comme nous l’avons vu, il n’y a pas de savoir possible quant à l’existence de
Dieu.
Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIème siècle parlera dans Critique de la raison
pure de l’impossibilité de prouver l’existence de Dieu. La preuve
de l’existence de Dieu serait en fait issue d’une confusion entre le réel et le
possible. En effet, l’existence ne serait pas une qualité qui se surajoute à
Dieu. Il serait clairement possible d’imaginer qu’un être parfait n’existe pas
sans que cela ne lui enlève la moindre qualité. Pour Kant, l’erreur des
théologiens aurait été d’avoir posé le concept et à partir de cela, en avoir
déduit son existence. Alors qu’il était tout à fait possible de ne pas poser ce
concept. On peut donc dire que Dieu n’est qu’un objet de foi, on ne peut ni
démontrer qu’il existe, ni démontrer qu’il n’existe pas, on ne peut alors qu’y
croire. Il y a évidemment une différence entre le savoir et la croyance et
comme nous l’avons vu, il n’y a pas de savoir possible quant à l’existence de
Dieu.
Comme on a pu le voir il est particulièrement difficile de prouver ou non l’existence de dieu d’une manière indubitable. Cela dépendra essentiellement de la volonté que l’on a de croire et accepter telle ou telle démonstration. J’écrirai un nouvel article sur la religion d’ici peu évoquant d’autres aspects que l’existence de Dieu.
En attendant vous pouvez également lire cet article sur l’islam une relation de paix et d’amour.
Jules Vagner (5 mai 2013).