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Biographie d’Epicure :
Né en 341 avant JC sur l’île de Samos, il sera l’un des premiers à pousser au repli pour une
vie intérieure. Il se réunit avec une communauté d’amis dans un jardin d’Athènes, loin de la
politique menée par Alexandre le Grand qui sème le trouble dans la cité. Il admirait beaucoup
Socrate et était lui aussi un sage, maitre de lui et apprécié de par ses pairs. Il décèdera en 270
avant JC.
vie intérieure. Il se réunit avec une communauté d’amis dans un jardin d’Athènes, loin de la
politique menée par Alexandre le Grand qui sème le trouble dans la cité. Il admirait beaucoup
Socrate et était lui aussi un sage, maitre de lui et apprécié de par ses pairs. Il décèdera en 270
avant JC.
La morale et l’hédonisme :
Le sens commun d’épicurien aujourd’hui se traduit par bon vivant. Epicure a une conception
du bonheur bien à lui, il fera la liaison avec le plaisir. Pour lui le bonheur c’est le plaisir que
nous avons à vivre une fois que nous avons supprimé la souffrance.
du bonheur bien à lui, il fera la liaison avec le plaisir. Pour lui le bonheur c’est le plaisir que
nous avons à vivre une fois que nous avons supprimé la souffrance.
« Ne pas avoir faim, ne pas avoir soif, ne pas avoir froid, celui qui dispose de cela et
qui a l’espoir d’en disposer à l’avenir peut lutter même avec Zeus pour le bonheur. »
Epicure.
qui a l’espoir d’en disposer à l’avenir peut lutter même avec Zeus pour le bonheur. »
Epicure.
Classification des désirs :
Ce qui nous empêcherait d’être heureux c’est une certaine forme de désirs. Il se lancera alors
dans une forme de classification des désirs et des plaisirs. Tout d’abord les plaisirs naturels et
nécessaires qui consiste à boire quand on a soif, manger quand on a faim qui constitue les
éléments essentiels du maintien en vie, au bien être et qui sont donc les meilleurs. Puis
viennent les plaisirs naturels et non nécessaires comme tout ce qui touche à l’esthétique, à la
sexualité ou à la consommation excessive, boire ou manger plus que ce que l’on a besoin.
Enfin les désirs non naturels et non nécessaires qui concernent la richesse, la gloire, les
honneurs, l’ambition.
Ces plaisirs sont illimités donc jamais pleinement satisfaits, ils sont
l’œuvre d’une mauvaise représentation des choses. Par exemple l’envie de changer, de plaire
aux autres ou de dominer autrui. Cette forme de désirs va déplacer les besoins sans jamais
satisfaire l’objet du désir alors qu’il en faudrait très peu… Pour être heureux, cela fait très Disney mais c’est exactement ça.
dans une forme de classification des désirs et des plaisirs. Tout d’abord les plaisirs naturels et
nécessaires qui consiste à boire quand on a soif, manger quand on a faim qui constitue les
éléments essentiels du maintien en vie, au bien être et qui sont donc les meilleurs. Puis
viennent les plaisirs naturels et non nécessaires comme tout ce qui touche à l’esthétique, à la
sexualité ou à la consommation excessive, boire ou manger plus que ce que l’on a besoin.
Enfin les désirs non naturels et non nécessaires qui concernent la richesse, la gloire, les
honneurs, l’ambition.
Ces plaisirs sont illimités donc jamais pleinement satisfaits, ils sont
l’œuvre d’une mauvaise représentation des choses. Par exemple l’envie de changer, de plaire
aux autres ou de dominer autrui. Cette forme de désirs va déplacer les besoins sans jamais
satisfaire l’objet du désir alors qu’il en faudrait très peu… Pour être heureux, cela fait très Disney mais c’est exactement ça.
Epicure pense qu’il faut privilégier les désirs naturels et nécessaires, modérer les désirs
naturels et non nécessaires et supprimer les désirs non naturels et non nécessaires. Seul le sage
pourra distinguer et comprendre les désirs et alors être heureux. Pour lui tout plaisir est un
bien même si tout plaisir n’est pas à rechercher.
naturels et non nécessaires et supprimer les désirs non naturels et non nécessaires. Seul le sage
pourra distinguer et comprendre les désirs et alors être heureux. Pour lui tout plaisir est un
bien même si tout plaisir n’est pas à rechercher.
La métriopathie :
La métriopathie correspond à la mentalité épicurienne puisqu’elle consiste à faire le calcul du
plaisir et de la souffrance liée à une action (métr comme la mesure et le calcul et pathie
comme pathos et les passions). La morale d’Epicure n’est pas moraliste dans le sens où il ne
fait pas de condamnation du comportement humain. Le bonheur n’est que le plaisir de la vie
elle-même.
plaisir et de la souffrance liée à une action (métr comme la mesure et le calcul et pathie
comme pathos et les passions). La morale d’Epicure n’est pas moraliste dans le sens où il ne
fait pas de condamnation du comportement humain. Le bonheur n’est que le plaisir de la vie
elle-même.
Il y aurait quatre craintes fondamentales qui nous empêcheraient d’être heureux. La crainte
des dieux (du jugement dernier), la crainte de la mort, la crainte de la souffrance et la crainte
de ne pas atteindre le bonheur au cours de notre vie.
des dieux (du jugement dernier), la crainte de la mort, la crainte de la souffrance et la crainte
de ne pas atteindre le bonheur au cours de notre vie.
Cependant si les dieux existent alors ils doivent être parfait, or un être parfait est par essence
heureux et ne doit donc pas se soucier des hommes sinon il ne serait plus heureux. On ne doit
alors pas craindre les dieux. La mort non plus n’est pas à craindre comme le montre la citation
d’Epicure :
heureux et ne doit donc pas se soucier des hommes sinon il ne serait plus heureux. On ne doit
alors pas craindre les dieux. La mort non plus n’est pas à craindre comme le montre la citation
d’Epicure :
« La mort n’est donc rien pour nous, tant que nous sommes là nous-mêmes, nous n’y
sommes pas et quand la mort est là, nous n’y sommes plus. »
sommes pas et quand la mort est là, nous n’y sommes plus. »
Nous n’aurons alors jamais conscience de notre propre anéantissement, de notre propre mort,
seul la mort des autres peut représenter quelque chose pour nous. La souffrance non plus n’est pas à craindre car si nous agissons en faisant preuve de sagesse et de réflexion, alors nous
contrôlons nos désirs et nous avons donc moins d’occasions de souffrir. Et enfin si nous avons
été rationnel avec nos désirs, on peut toujours se souvenir à quel point il est bon de vivre
lorsque nous souffrons ou quand on est moins heureux. Les quatre craintes ne sont donc pas à
craindre et nous pouvons donc atteindre le bonheur grâce à se quadruple remède dit
Tetrapharmakon.
Jules Vagner (13 Janvier 2013).
seul la mort des autres peut représenter quelque chose pour nous. La souffrance non plus n’est pas à craindre car si nous agissons en faisant preuve de sagesse et de réflexion, alors nous
contrôlons nos désirs et nous avons donc moins d’occasions de souffrir. Et enfin si nous avons
été rationnel avec nos désirs, on peut toujours se souvenir à quel point il est bon de vivre
lorsque nous souffrons ou quand on est moins heureux. Les quatre craintes ne sont donc pas à
craindre et nous pouvons donc atteindre le bonheur grâce à se quadruple remède dit
Tetrapharmakon.
Jules Vagner (13 Janvier 2013).